世界上的人大致可以分为三种：第一种是先知先觉，第二种是后知后觉，第三种是不知不觉。

先知先觉的人的思想通常是超乎他们所在的时代，他们对于生活的洞察力远远超过同时代的人。这种人通常比较痛苦，因为他们的思想行为不为人们所理解和接受，甚至遭到嘲弄和打击；而这种人又觉得自己有一种使命要唤醒身边的人，于是竭力去完成自己的使命（虽然他们并不一定知道这个使命是从何而来的），但是经过一连串的打击之后，有些人就可能长叹一声“众人皆醉，唯我独醒”，最后可能抱憾而逝。但是也有些人面对阻碍仍然坚持自己的使命，最终得到人们的理解和支持，对时代产生巨大的推动力。这第一种人在人类的历史上非常少，寥寥无几，而且多为悲剧角色。

第三种人通常不敏感，对于周围的事情也是混混沌沌，不太会受到别人看法的影响，甚至对于自己做错了的事不太明白，当然对于自己做对了的事也是不清不楚，总之，他们似乎不太会受周围环境的影响，而是生活在自己的世界里面。这种人可能很快乐，因为他们做错了事情不会察觉，因而不会懊悔；而周围人的冷嘲热讽他们也体会不出来，因而不会影响他们的情绪。这种人或者本身是绝顶聪明能做到“大智若愚”，或者本身的确在待人处事上有智力缺陷，只能生活在一个封闭的，属于自己的空间里面。通常后者居多，例如电影“雨人”中的主人公。这第二类人在我们的人生当中很少遇见，因为即使有，他们可能都生活在特殊的环境当中，受到特别的照顾。

这样一来，我们绝大部分人都落入第二类当中，而这类人往往是很辛苦很痛苦的。我们没有聪明到能对于生活的理解一清二楚，但是也没有迟钝到毫无觉察的地步。我们每天不得不面对生活，对于生活的理解和洞察又无法达到第一种人的境界，而是经过不断地学习，不断地犯错误，不断地懊悔，不断地纠正，然后又不断重复上面的过程。等到我们似乎对于人生和生活有所体会和洞察的时候，我们发现我们的生命已经快要到尽头了，想重新再生活一次，但是已经不可能了，只能硬着头皮继续走下去。更可悲和可笑的是，这时候我们发现我们身边的年轻人也在重复着同样的过程，而他们对于我们过来人的劝勉和告诫往往嗤之以鼻，正如我们年轻时对于我们的长辈们的态度一模一样。原来人生以及我们对于人生的态度是如此惊人地相似，只是我们的骄傲让我们不原意承认而已，它让我们觉得我们对于人生的体会和理解比别人深，因而把他人最真诚的劝勉也当成是令人讨厌的说教。

为什么人生总是要让我们每一个人都经历同样的痛苦和挣扎呢？我们怎样才能摆脱人生对于我们的“愚弄”呢？

经过一番苦思冥想和挣扎之后，有人宣告说，我们之所以觉得人生痛苦，是因为我们拥有的不够。你想，每天连温饱都成问题的时候，或者每天都为了柴米油盐而算计的时候，怎么能不痛苦呢？所以如果我们的财富极大丰富，我们就会进入一个大公社会，人人都是按需分配，不再有缺乏，不再有社会不公，不再有竞争，人人过着安逸舒适的生活，自然就没有了痛苦。于是鼓励人们拼命地工作，挣钱，使人类能早日达到大公社会的境界。可是到头来发现，人类对于物质的追求是没有穷尽的，人类的物欲是无法得到满足的；而且好像人的快乐是源于内心的一种东西，虽然与钱有关，但是并不是线性关系。大公社会只是一个乌托邦而已，无法使人摆脱人生的痛苦。

又有人说，人生本来就如此，就应该认命，只能苟且活着。但是，既然人生如此痛苦，与其苟且活着，为什么不一死了之呢？好像每个人的内心深处都有一个盼望：或许明天会好一点； 或许眼前的痛苦是暂时的，很快好日子就来临了；或许……正是这样的对未来的盼望支撑着我们的生活，使得我们愿意选择生，而不愿意认命去选择死。

又有人说，人生苦短，本来如此，所以要及时行乐享受，不要妄活一生。 然而到头来发现，行乐享受之后，人生的苦楚并没有因此而消退，而对于行乐享受却产生了更大的欲望，这种欲望不停地驱使我们去追求更大更深的刺激，甚至以伤害他们为代价。有人说，欲望就像潮水，只要敞开大门，就会一波接着一波，一浪高过一浪地涌进来，漫无边际，无穷无尽。所以到离开这个世界的时候才发觉，行了享受不但没有摆脱人生的痛苦，反而带来了更大的痛苦，困惑和伤害。

又有人说，我们之所以无法摆脱人生痛苦的羁绊，是由于我们心中各样的欲望所导致的，如果我们能够克服和扑灭我们心中的欲望，那么我们就超脱于人生之上，也就不会受到人生的束缚，也就自然不会有痛苦了。于是我们想尽一切办法来制服心中的欲望，有些人隐居深山野林当中，不受外界的引诱以求不给欲望有生存的环境；有些人苦待甚至虐待自己的身体，告诫自己人生是痛苦的，并以此转移自己对于欲望的追求。可是我们万万没有想到，我们那种要消灭一切欲望的想法到头来竟成了我们一生的欲望，我们只不过是以一种欲望来代替另一种欲望而已，完全被蒙蔽了。

还有人说，我们的人生之所以充满了各样的痛苦，是因为我们前世做了恶而产生的结果。你看，有一些人他们的人生非常顺利，享受荣华富贵，那是因为他们或者他们的祖宗们前世行善积德的缘故，所以要想脱离痛苦，就必须行善来弥补你所行的恶，你就要常常行善积德，而且下辈子还可以享福。于是人们开始乐善好施，捐钱修庙，烧香拜佛，以求能在今世化险为夷，还能为来生做投资。然而我们很快发现这种行善很容易给我们戴上一个枷锁：一旦我们做了一件错事，或者恶事，我们就会自然而然地恐惧，会问我们自己：“我做的恶会不会大到抵消我原来所行的一切善？”或者“我所行的善是不是永远都不能抵消我一生中所做的恶？”可惜那些所谓的智者们没有给我们答案，因为他们自己也被这样的问题所困扰，于是他们就说，没有关系，如果你这辈子做的善事不够，下辈子还可以继续，只要你坚持不懈，总有一天你能修成正果。可是，如果你对于今生的问题都没有解决，对于今生都没有把握，怎么能有信心去相信那眼睛未曾看见的来世呢？

直到如今，人们仍然在努力地寻找。其实，我们真正在寻找的不是什么理论或教条，而是一条通往“世外桃源”的道路，在那里没有痛苦和挣扎，没有人生的烦恼和无奈，只有欢笑和喜乐。但是，这样的家园存在吗？如果存在，为什么人类找了这么久还没有找到呢？

其实，这样的家园曾经存在过，那就是上帝为人所造的伊甸园，圣经《创世纪》中这样记载：“耶和华 神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华 神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道：第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。……耶和华 神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。”（创2：8-15）可惜这样美好的家园在始祖亚当违背神的旨意而犯罪之后就失落了，因为圣洁的神不能允许罪的存在，所以“耶和华 神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。於是把他赶出去了；又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。” （创3：23-24）

所以，“罪”是让我们与神隔绝，与伊甸园分离的根源，也是带给我们痛苦和挣扎的根源。因此诗人说：“我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”（诗篇90：7-10）

既然上帝已经把人逐出了伊甸园，又派天使封锁了通往伊甸园的道路，那么人怎么可能通过自己的努力找到通往伊甸园的道路呢？又怎么可能自己找到脱离人生痛苦和挣扎的方法呢？唯一的方法就是上帝祂自己为人指明一条返回伊甸园的道路，否则，我们的种种努力都将注定失败。因此，在两千多年前，上帝因着对人的慈爱和怜悯，差派祂的独生子耶稣来的世上，为人们指明了这条道路：“我就是道路，真理，生命；若不藉着我，没有人能到父那里去”。（约翰福音14:6）。他清楚地宣告，人靠自己无法解决人生的问题，唯一的途径就是依靠他。耶稣在世上虽然只有短短三十三年的时间，而且他传道的时间仅有三年之久，但是他所行的神迹，所传讲的信息，以及整本旧约圣经关于弥撒亚的预言在他身上的实现，都无可置疑地表明了耶稣是神的儿子的身份，以及他“道成肉身”来到世上的目的“不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救”（约翰3:17） ，“叫人得生命，并且得的更丰盛”（约翰10:10）。

耶稣带着神的使命来到世上，向世人宣告：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约翰3:16）；为了这个使命，耶稣甘愿舍身被钉死在十字架上，成为赎罪的羔羊，用他的血洗净了一切信他的人的所有的罪，使得人与圣洁的上帝能够再度和好；并且耶稣死后第三日又复活，使一切信他的人能够依靠复活的耶稣来战胜死亡，并且能依靠耶稣来积极正确地面对人生的苦难，因为耶稣应许说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界”（约翰16:33）。

我们都属于第二类后知后觉的人，我们会经历人生各样的无奈和痛苦，你知道如何面对这些些无奈和痛苦吗？在你离开这个世界的那一刻，你确定你已经找到了那条通往美丽而永恒的家园的路了吗？