经过两个多月的思考和回顾，终于把自己的信仰做了一番反思和整理，尤其是从理性上作了一番思考和分析，把头脑中的点点滴滴和一些零碎的想法比较有条理地联在一起，自己的信仰终于有了一条主线了。

我为什么信耶稣？

首先，这是一个关于有神和无神的问题，如果不先解决这个问题，其它的说得再多也是白搭。这个世界上到底有没有神？

其实，这个问题应该是你相不相信这个世界上有神？因为，我们永远没有办法证明这个世界上有没有神，如果凭借我们有限的理性能证明神的存在，那么这个神就不是无限的，从而也就不是神。因此，神存在不存在的问题，其实是一个相信与不相信的问题。但是，我们通常一提起信仰，就拿科学来验证，凡是科学能证明的，有科学依据的，就是“科学的”信仰，否则，就是“伪科学的”，或者是迷信。其实，信仰与科学是属于不同范畴的，所以单从“科学的”信仰这样的称呼来说，就是不恰当的。不过，一个真正的信仰是应该建立在真理的基础上，而真理是应该符合人类的理性的，但是同时又是超越人类的理性的，真理是不以人的理性而转移的，否则就不是真理；真理也是绝对的，排他的，否则也不是真理。可以说，一个真正的信仰与科学有相交的地方，但是信仰是超越于科学之上的。

虽然神的存在是超乎人类的理性之上的，但是如果祂原意让人类认识祂，那么祂就一定留下了一些痕迹让我们能借以寻找祂。其实，就是我们现在正在讨论的这个问题本身就说明了神是可能存在的，否则我们为什么会有这样的问题呢？为什么动物从来不会思考这些问题呢？或许，神把这样的疑问放在人类的心中，让人类思考这个问题，并且愿意去寻找答案，最终可以找到神。

那么，有哪些痕迹呢？

1、 热力学第一定律和第二定律。第一定律说：质能不能被创造也不能被消灭，也就是说，宇宙不能自己开始；热力学第二定律还告诉我们，宇宙不是永恒的，宇宙必定有一个开始。这样，宇宙只能有一个不受第一定律支配的超然的开始。这样的开始不可能是自然进化而是神超然的创造。（里程博士在他的《游子吟》一书中对于热力学定律有更详细的阐述。）

2、我们所处的世界或者说宇宙是井然有序，日月星辰，花草树木，无不让人敬畏和赞叹。我实在无法相信这一切美丽有序的事物是出于偶然。我们宁可相信这一切是出于大自然的孕育，也不愿相信这一切是出于一位智慧的设计师之手。我们宁可将宇宙的运转看作是理所当然，也不愿意承认在有规律运转的宇宙背后有一位设计师。我们会自然而然地赞叹一些自然景观是“鬼斧神工”，但是如果告诉人们这些景观的确是“神工”（神的作为），人们又会嗤之以鼻。我们只承认宇宙的有序运转是因为宇宙遵循一定的规律，但是我们却不去或者不愿意去问这些规律从哪里来，更不愿意承认是一位智慧的设计师将这些规律放在万有之中。试想，如果没有智慧的设计蓝图或指令，无序的东西如何能成为有序？？

3、人们心中的道德律。不论哪个国家，哪个种族的人，即使有着很大差异的文化，然而心中都有一些相同的道德观念，当违反了这些道德观念而行的时候，内心都会受到良心的谴责，这道德观念，良心是从哪里来的呢？我相信不是来自于我们自己，而是由外而加的，换句话说，是神放在每个人的心中的。

4、人类对于死亡的恐惧和对于永恒的盼望。无论如何狡辩，我们的内心都对于死亡有一种无法磨灭的恐惧，年纪越大其实越恐惧，但是常常因着骄傲不愿意承认。同时，我们对于永恒也有着无限的向往，我们其实不甘心就这么撒手而去，于是常说“好死不如赖活着”。

痕迹还有很多很多，越是思想这些痕迹，我就越是确信这个世界是有神的，我们以及这个世界都是由神所创造的。

一旦“是否有神”这个心结被解开了，其它的就好办了。

如何才能证明《圣经》中所记载的上帝就是上面所讨论的创造天地万物的神呢？答案是，无法证明。但是因为我相信《圣经》这本书是真的，所以它所记载的一定都是真理，它所记载的上帝也是真实的。

《圣经》是经历批判、质疑、和攻击最多的一本书，但是几百年来，《圣经》仍然屹立不倒，本身就是一个很好的证明：《圣经》是真理。《圣经》也是一本非常奇特的书，其完成时间跨度几千年，由不同背景和文化程度甚至不同年代不同地点的多个作者撰写，但是主题是一致的，没有矛盾之处，难道不能说明这些作者的背后有一位真正的作者在向他们启示如何写吗？这位真正的作者就是上帝祂本身。

虽然《圣经》是真的，里面记载的那位创造宇宙万物的上帝也是真真实实存在的，但是如果上帝不愿意和人类有任何关系，而是站在时空之外，那么这样的神我们就算认识了也没有用，甚至是浪费时间。不过，《圣经》中记载的神却不是这样的一位神。祂在两千多年之前成为人的样式进入到有限的时空当中，目的只有一个：就是要把人类带回到那失去的乐园。无限的上帝成了有限的人，祂就是耶稣。

耶稣真实的存在是经得起历史考究的，耶稣的伟大人格是令人敬佩的，耶稣的教导是震撼人心的，但是，很多人对于耶稣从死里复活无法接受，甚至认为是当时的门徒们编造的。其实这也难怪，根据《圣经》的记载，当耶稣被钉十字架的时候，那些与他朝夕相处三年多的十二个门徒们，除了约翰之外其他都一哄而散（犹大出卖耶稣之后上吊自杀了），他们都不相信耶稣会复活，他们的信仰已经随着耶稣的死而化为泡影，因而个人回家重操旧业了。甚至当其他人告诉这些门徒耶稣复活的消息的时候，他们仍然不相信，直到耶稣本人亲自向他们显现，让他们触摸他的身体，这些门徒们才相信。若是耶稣没有复活，这些门徒那已经破灭的信仰是不可能再度被建立起来，更不要说为了传扬福音而流血舍命了。正是因为耶稣的确复活了，显现了，使门徒们的生命发生了完全的改变。历史上记载，这十一个门徒，再加上后来被耶稣拣选的保罗，为了完成耶稣留下来的大使命去各地传福音，结果都殉道了。到如今，我仍然看到很多很多的人的生命因为相信耶稣而发生彻底的改变，如果耶稣没有复活，那么基督教从头到尾就是一个谎言，那么千百年来无数人的生命因为这个谎言而得到了更新，甚至无数人因为这个谎言受尽迫害仍然坚定不移，还有无数人因为这个谎言付出了生命，难道这些人都是傻瓜吗？难道这些人没有头脑吗？我不敢说我比他们聪明，我相信他们内在生命的确是得到了更新，我相信只有复活的生命才有使人更新的力量，因此，我相信耶稣的确复活了。

虽然我的理性上已经相信并接受了上帝是创造宇宙万物的独一真神，耶稣与上帝本为一体，耶稣来到世间为全人类的罪舍身流血，死后又复活等等这些福音，但是如果我在感性上没有任何经历的话，那么我所相信的福音并不是我的信仰。“信仰”这个词有两重意思，“信”是指在理性层面相信接受，而“仰”就是指在感性层面还要有经历（仰望和依靠），所以真正的信仰应该是理性和感性的结合，是生命的一部分。没有感性经历的信仰其实只是对事实的认知，而没有理性基础的信仰则是迷信。基督教强调信徒要和耶稣建立一种亲密的个人关系，这就是感性经历。这种经历应该是覆盖一生的，而不是瞬间的，也就是说要天天经历神，每天与神有亲密的关系。

但是，另外一个问题出现了：世界上有很多宗教，为什么偏偏要选择基督教？ 例如佛教，博大精深，对于人类的问题剖析得非常深入，非常有道理，那么我为什么不选择佛教呢？为什么不选择其它宗教呢？因为其它宗教虽然对于人类的根本问题有很仔细的阐述，也指明了解决问题的出路，但是，这些问题要人凭借自己的能力去解决。然而，关键是人能不能凭借自己的能力来解决人生的问题？如果可以的话，为什么经过几千年了，人还是面临同样的难题？一个有罪的人怎么可能解决罪的问题？所以，我们对于人类所面临的困境早已经很熟悉了，我们不需要什么教主来教训我们，而是需要一个救主不仅教训我们，更重要的是可以救我们，帮助我们。而只有基督教是这样的，它毫不客气地否定了人想凭借自己来解决人生问题的企图和尝试，“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里”（约翰福音14：6）：人只有依靠耶稣基督才能脱离罪的问题，而解决了罪的问题，也就从根本上解决了人类所面临的问题。唐崇荣牧师对此曾经讲过一个很好的比喻，大概是这样的：有一个人掉进了一个坑里，摔得遍体鳞伤，坐在坑里去无法上去，苦不堪言。这时，某个宗教的教主经过，看见这个坑里的人，就非常仔细地告诉这个人之所以会掉进坑里的原因，分析得入木三分，非常透彻，坐在坑里的人连连点头称是。可是，分析完了，教训完了，那个教主就走了，留下坑里的人继续懊悔痛苦。其它宗教的教主们一个接一个地经过，每个都对坑里的人表示了极大的同情，并对他的状况做了很深的解释，甚至批评和教训，然后一个接一个地都离开了，坑里的人的境况依旧，在痛苦里迷茫。这时，耶稣经过这里，看见坑里的人的境况，非常同情他，耶稣没有长篇大论地教训他，而是伸出手对坑里的人说：“你愿意上来吗？如果愿意，就抓住我的手，我可以拉你上来。”－这就是耶稣来到人间的目的，“因为神差他的儿子（耶稣）降世，不是要定世人的罪（或作：审判世人），乃是要叫世人因他得救。”（约翰福音3：17）

我不光需要有人教导我，更需要有人能帮助我；我不需要什么教条，我渴望一种亲密的关系。所以，我选择基督教，我接受耶稣基督来帮助我，把我从痛苦的坑里拉上来，带领我走我人生的道路。

接受耶稣基督为我的个人救主以后这么多年来，我软弱过，怀疑过，跌倒过，但是耶稣从来没有离弃我，祂坚固我，安慰我，启发我，也管教我，因为祂不愿意看到我再次掉进坑里。虽然我很多次让主耶稣失望和担忧，但是祂从来没有让我失望过。虽然我接受耶稣基督的救恩之前对于很多问题还很迷惑，但是接受耶稣基督之后，我发现那些问题的答案是那么清楚地摆在我的眼前，正如《圣经》所说“敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。”（箴言9：10）

耶稣基督不仅经得起理性的挑战，更值得在感性上去经历和依靠，在祂那里我找到了“道路、真理、生命”（约翰福音14：6），所以我信耶稣基督。