今天我们一起来看路加福音17章20-37节的经文。
法利赛人问：「 神的国几时来到？」耶稣回答说：「 神的国来到不是眼所能见的。 人也不得说：『看哪，在这里！看哪，在那里！』因为 神的国就在你们心里 。」 他又对门徒说：「日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。 人将要对你们说：『看哪，在那里！看哪，在这里！』你们不要出去，也不要跟随他们！ 因为人子在他 降临 的日子，好像闪电从天这边一闪直照到天那边。 只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。 挪亚 的日子怎样，人子的日子也要怎样。 那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到 挪亚 进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。 又好像 罗得 的日子；人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。 到 罗得 出 所多玛 的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。 当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿；人在田里，也不要回家。 凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。 我对你们说，当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个。 门徒说：「主啊，在哪里 有这事 呢？」耶稣说：「尸首在哪里，鹰也必聚在那里。」
法利赛人为什么要问耶稣神的国几时来到呢？
天国，或者说神的国，是耶稣传道的中心主题，他用各样的比喻来讲解神的国和其中的一些奥秘。譬如，撒种的比喻，藏宝的比喻，寻找珠子的比喻，撒网的比喻，等等。所以，法利赛人就问耶稣，你讲这么多关于神的国的比喻，那告诉我们，到底神的国什么时候来到？
当时的犹太人，包括法利赛人，所期待的弥赛亚是一位政治和军事上的领袖，能带领他们推翻罗马人的压迫和统治，重建昔日犹太国的辉煌。对于他们来说，弥赛亚的来临就意味着神的国的来临，是一个看得见，摸得着的国，他们期盼这样的国的来临已经很久了，他们深深相信神的国一定会来临，只是他们不知道什么时候他们的盼望能实现，因此，他们非常迫切地想知道什么时候神的国会来临。
可是耶稣却告诉这些法利赛人，神的国不是眼能所见的，不像世界上的国，你可以在地图上指出一个国家的所在之处，否则这个国家就不存在。但神的国却不是这样。你不能在地图上用经度和纬度来标注神国的位置，耶稣说，神的国就在你们心里。在你的圣经上你会发现主耶稣的这句话后面有一个括号或者一个注释，那是因为关于这句话有两种翻译，都说得通。一种翻译，也是很多人接纳的，就是“神的国就在你们心里”，另一种翻译是“神的国就在你们中间”。采纳第一种翻译的人认为，重生得救的人有耶稣在他们心里，所以神的国在他们心里，神的国是无形的，不受空间和地域限制的。因为法利赛人不相信，不接纳耶稣，所以他们心里没有神的国。主耶稣曾经对尼哥底母说，人若不重生，就不能见神的国。采纳第二种翻译的人认为，耶稣就是神（如果有人不认为耶稣是上帝，那就是否认三位一体。而三位一体是判断和区分异端的标准之一），他是神国的主人，他在哪里，神的国就在哪里。耶稣说，“神的国就在你们中间”是说我活生生的在你们中间，在你们眼前，但是因为你们不接纳我，所以你们看不见神的国。
我把这两种观点告诉大家，你们可以凭着你们的感动来决定你更倾向哪种观点。不论你接受哪种观点，有一点我们可以达成一致的，那就是神的国已经降临了。
接下来的经文都是耶稣对门徒的教导。
对于这几段经文，普遍接受的观点认为这里耶稣讲的是他第二次降临时情形以及最后的审判，这个审判是针对整个世界的审判。另外一种观点认为，这里所描述的是主后70年左右，耶路撒冷被罗马攻陷，圣殿被毁坏，犹太人被掳。这是神对以色列名族的审判的结局。我认同第一种观点，我觉得这几节经文是耶稣讲他第二次降临时所带来的对世人的审判，至于第二种观点，我觉得依据不充足。
耶稣非常擅长抓住机会教育他的门徒。他利用法利赛人的这个问题，对他的门徒和周围其他的人传讲神的救恩。他先告诉他们，藉着他的降生，神的国已经降临了，凡是愿意相信和接受耶稣的，就可以看见神的国并进入神的国。在约翰福音14章6节，耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”法利赛人不相信耶稣，所以他们看不见神的国，以至于他们要问神的国几时来临。
接着，耶稣又说：“日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。”这是什么意思呢？这里耶稣是告诉门徒，不多久他就会离开这个世界。耶稣为什么要离开这个世界，撇下他的门徒和其他信靠他的人呢？因为耶稣要成就神的救恩计划。他要到耶路撒冷去，在那里为世人的罪，受许多苦，最后被钉死在十字架上，被这个世代弃绝。第三日从死里复活，向门徒和其他人显现四十天之后升天，现在坐在神的右边。这也是使徒们在主耶稣升天之后所传的福音：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”（罗马书10：9）
耶稣接着又告诉门徒他会再来，但是没有告诉他们是什么时候。从耶稣离开这个世界到他再来的这段时间里，门徒们会渴望能够再次看到与耶稣同在的一天，但是却是不能。他们或许会想起耶稣平静风浪的那一刻，用五饼二鱼喂饱五千人的那一天，在海面上行走的那一个晚上，让瞎眼的看见，瘸腿的行走的那一刻，等等。至于我们这些没有亲眼见过耶稣的人，我们其实心中也有类似的渴望，渴望能见到主耶稣的面，哪怕是短短的一瞬间也会令人满足了。
從耶穌離開這個世界到他再回來的這段時間裏，耶穌警告門徒要小心，因爲會有人出來謊稱耶穌基督出現在了某個地方，以此迷惑衆人。耶穌告誡門徒，也是在告誡我們要防備這樣的人，他們是假先知。在馬太福音和馬可福音裏耶穌說：“但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。”因此，凡是宣稱耶穌已經降臨了，或者預測耶穌在何時會再來的，都是騙人的，是假先知。其實，在耶穌升天后很快就有人開始預言主耶穌什麽時候會再來，譬如，在主后200年到300年左右就有人預言說主耶穌會在主后500年再來，顯而易見這個預言完全是錯誤的。除此之外還有很多人預言過耶穌的再來，結果可想而知。很諷刺的是，耶穌在他離開這個世界的時候就預言了有人這麽做，先給我們打了預防針，要我們防備這些人，結果耶穌的預言真的應驗了。你知道嗎，如今還有人前仆後繼地想要預言耶穌什麽時候再來。
关于耶稣的再来，耶稣说“好像闪电从天这边一闪直到天那边”。大家有没有见过闪电？闪电给你什么样的感觉？闪电的一个特点就是快，一瞬间就完成了。另一个特点就是闪电之后有雷声。有谁见过闪电从天的一边闪到天的另一边？那是何等大的闪电。当这么大的闪电出现的时候，没有人会看不见，也没有人会听不见。主耶稣用这样的闪电来形容他的再来，意思是他第二次降临的时候，人人都会看见，不需要有人告诉你“看那，在那里！看那，在这里”。而且，耶稣的再来是一瞬间的事情，不是一个缓慢的过程。耶稣再来的时候，神的审判也就来到了，所以神的审判的来临也是一霎那就来临了。到那个时候，就再没有悔改的机会了。
大家还记得挪亚方舟和大洪水的记载吗？自从罪进入世界之后，人就开始很快地败坏，到挪亚的时代，不过大约一千年的时间，“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶”（创世记6：5），只有挪亚是个义人，在当时是完全人。神因为人类罪大恶极而决定用洪水毁灭地上所有的人和走兽、昆虫和飞鸟。但是神也是怜悯的神，他要保全义人的生命，于是神告诉挪亚造一只很大的方舟，他们一家八口以及地上的一些动物和空中的飞鸟要进入方舟，而不被洪水毁灭。挪亚造这个巨大的方舟花了多少时间，圣经没有记载，但是根据上下文，普遍接受的推测是大约是一百到一百二十年左右。在这么长的时间里建造一只引人注目的方舟，会不会引起人的好奇？会不会有人问挪亚造方舟的目的？我想一定有的。可是当挪亚告诉他们神因着他们的罪恶极大而要用洪水毁灭所有的人，而只有进入方舟的才能保全生命的时候，有多少人相信并悔改？一个也没有。他们仍然“又吃又喝，又娶又嫁”，根本没有把神的警告放在心上，等到挪亚一家进入方舟的时候，神的审判一下子就临到了。洪水在地上泛滥40天，在此期间有没有来敲方舟的门让挪亚放他们进去？我想有的，但是已经太晚了，即使挪亚想开门也没有办法，因为 “耶和华就把他关在方舟里头”（创世记6：16）了，神把救恩的门关上了，没有人能打开，只能等着被审判。挪亚时代的人不是因为他们吃喝嫁娶而被神毁灭，吃喝嫁娶没有错，但是如果我们每天所关注的就是这些，而不为我们的罪悔改，不为神的审判作好准备，那当神的审判突然临到的时候，结局和挪亚时代的人一样。
那罗得的日子又如何呢？
罗得所在的城市叫所多玛，附近的另一个城市叫蛾摩拉，这两个城市罪恶极大，当神的两位使者去所多玛查看他们的罪行的时候，全城的人，连老带少都要来强暴他们，最后神愤怒的审判临到所多玛，一夜之间被完全毁灭，只有罗得和两个女儿被天使救了出来。弟兄姊妹，在这里千万不要以为我们现在的状况比挪亚和罗得时代要好，所以神的审判不会临到我们。在完全公义和圣洁的神眼里，我们都是完全败坏的罪人，而且耶稣在这里列举这两个故事，是要告诫我们，他一定会再来，会在我们意想不到的一瞬间就来了，那时候就是神的审判带来的时候，救恩的大门就会被关上了，再没有悔改认罪的机会了。问题是，对于耶稣的再来和审判，你我预备好了吗？
这几节经文是什么意思呢？这里耶稣不是建议门徒应该怎么做，而是用一些他们都非常熟悉的事情来表达一个观点，那就是你们要时时警醒，预备迎接主的再来。警醒预备的人，会专注与主耶稣，不会留恋这个世界，像罗得的妻子，被天使拯救的时候，还要回头看看曾经生活过的所多玛，结果就变成了一支盐柱。
如今主耶稣还没有再次降临，至少到目前为止还没有。如果你还没有信耶稣，那你还有机会认罪悔改，接受耶稣成为你的生命的救主，他会赐给你平安，喜乐，和丰盛的生命，并且保守你不会被神的审判毁灭。
对于已经信主的基督徒，你我是不是可以高枕无忧地等候主的再来？不是的。刚才读的那三节经文里耶稣已经告诉我们了，要警醒预备着等候他的再来。另外，还记得那等候新郎的十个童女的比喻吗？我们应该像那其中五个聪明的童女一样，时常警醒，等候耶稣的再来。
在启示录里，主谈论到七个教会，这七个教会代表了所有的普世教会，而我们每个基督徒都是教会的一部分，所以主在启示录里对每个教会所说的，也是对我们在说。这七个教会，有被主称赞的，也有被主责备的。第一个被责备的是以弗所教会。主耶稣为什么责备他们？因为他们“把起初的爱心离弃了”。主警告他们如果不悔改，就会把他们的灯台从原处挪去。这是一个很严重的结果。灯台被挪去了，教会或者基督徒如何为主发光？
最后一个被责备的是老底嘉教会，为什么？因为他们是一个不冷也不热的教会，如同温水一般。耶稣警告他们如果不悔改，“我必从我口中把你吐出去”。意思是他们不会讨神的喜悦。这两种结局都是非常可怕和可悲的。
弟兄姊妹，我们真的需要警醒，以这两个教会所受的责备为戒，现在就开始预备自己，迎接主的再来。
如何预备？
- 祷告。弟兄姊妹，你每天除了吃饭前的感恩祷告之外，有没有其它向神祷告的时间？我们为什么要祷告？既然神是全知的，他肯定在我祷告之前就已经知道我要祷告什么了，那我干嘛还要祷告呢？当然神知道我们想要的是什么，但是我们自己真正知道我们想要的东西吗？不见得。或许我们祷告是想得到我们想要的东西，并不是我们需要的东西。藉着祷告我们可以知道，我们所求的是不是真的是我们所需要的。所以，你看，祷告是我们和神交通，和神谈心的管道，也是基督徒亲近神的管道。恋爱中的人似乎有说不完的话。如果夫妻双方每天没有什么话可以说了，那就说明他们之间的关系出了问题。同样的，如果我们不愿意祷告了，或者觉得祷告没有什么意义了，那说明我们和神之间的关系出了问题，我们对神的爱出了问题。藉着祷告，我们能经历神和看见神的作为，进而加强我们对神的信心和依靠。越经历神，我们也越感恩，少抱怨。
- 读经。圣经就是神的话，不仅是我们信仰的根基，也是我们生活的指引，更是我们属灵生命的粮食。我们要给别人传福音，那首先要用神的话来装备自己。弟兄姊妹，你每天有读圣经吗？你是不是觉得圣经太宝贵了，所以把圣经放在书架上珍藏起来，藏得自己都忘记放在哪儿了？
- 灵修。灵修就是我们与神单独相处，默想神的话语。我们可以把祷告，读经与灵修放在一起，也可以只是单独的，没有干扰的灵修的时间。
- 敬拜。我想大家都知道主日应该来敬拜神，但是我们来敬拜的时候是不是“身在曹营心在汉”？讨神喜悦的敬拜是身心灵合一的敬拜。敬拜应该是实体的敬拜，网上的敬拜只是权宜之计，不能长久。
- 事奉。每个基督徒都应该求神赐给你事奉他的机会。不是神需要我们的事奉，事奉神是一个殊荣。在事奉神的过程中，你才能经历神，学习和弟兄姊妹彼此配搭，学习各样的人生的功课，让我们的灵里的生命越来越成熟，越来越像耶稣基督。
- 奉献。你有奉献吗？你的奉献的态度是什么？今天的讲道内容不好，我不想奉献。或者今天的讲道听了很舒服，奉献100美元。这样的奉献就像是给神小费一样。我们的财宝在哪里，我们的心也在哪里。
- 传福音。最后，我们应该在主再来之前多多地传福音，好让更多的人得到神的救恩，享受从神而来的福气。
做上面的事情是因为我们爱耶稣，不想当耶稣再来的时候让他失望。我们要时常问自己，我爱耶稣吗？爱到一个地步我可以发自内心地说我宁愿有耶稣吗？